Pregunta: Guruji, cómo puede encontrar mi destino interior, mi pasión verdadera? O debería dejar de buscar?
Sri Sri Ravi Shankar: Creo que esa es una buena idea, dejar de buscar y solo relajarse. Ve profundamente dentro de ti. Fíjate, la naturaleza de la mente es ir corriendo detrás de las cosas. Las cosas nuevas están afuera, entonces la mente va detrás de ellas. De cualquier modo, cuando la mente empieza a realizar un viaje interno, empieza a reconocer cosas antiguas como nuevas. Tienes una nueva experiencia hasta que sientes que no es nueva, pero muy familiar y antigua. Por eso se llama Nitya Nutan, que significa nuevo, pero también es Sanatan, que significa aquello que dura más de tiempos inmemoriales. El alma, la conciencia, es Nitya Nutan (siempre nuevo). Cada momento es nuevo, aunque todavía es el más antiguo, como el sol.
Hoy el sol es muy nuevo. Rayos de sol muy frescos están viniendo. No estás recibiendo rayos de sol viejos, viciados o antiguos. Aún así, el sol es nuevo? No, el sol es antiguo.
Del mismo modo, los ríos son antiguos pero el agua en el río es absolutamente fresca, y nueva.
La luna es antigua, pero los rayos de luna son siempre frescos.
Es lo mismo con nuestro espíritu, nuestro Ser. Esto es nitya nutan; siempre nuevo, y también antiguo. Esto es un oxímoron, siempre nuevo y antiguo.

Pregunta: Guruji, usualmente me siento completo sólo cuando estoy en una relación de pareja. Cómo puedo superar esta tendencia que me hace sufrir?

Sri Sri Ravi Shankar: Bueno, esto es muy complicado. Cuando estés en una situación complicada, cualquier consejo puede pincharte como si fuera una aguja, y nada tiene mucho sentido. Simplemente has hecho una pregunta; nosotros simpatizamos contigo. Sabes, hay cinco tipos de preguntas que la gente hace normalmente.

Cuando sea que alguien es miserable, repetidas veces es persona se pregunta, 'Por qué yo? Por qué debo sufrir así? Por qué Dios es tan injusto? Soy tan miserable', etc.

Cuando alguien se encuentra en ese estado, incluso si intentas decirles algo, se comportarán como sordos. No te escucharán.

Has tenido esta experiencia con la gente en casa? Cuando la gente mayor está muy infeliz, hacen preguntas, pero cualquier respuesta que les des, miran hacia otro lado. No tienen tu respuesta en cuenta para nada. Entonces las personas que son miserables tienen una pregunta dentro suyo. En estos casos, es mejor que permanezcas en silencio.

El segundo tipo de pregunta es aquella que la gente hace cuando está enojada. Preguntarán, 'Por qué esta injusticia hacia mí?' Son muy lógicos, pero están enojados. Entonces ellos también tienen una gran pregunta. Otra vez, no tiene caso responderles.

El tercer tipo de pregunta es hecha por las personas que ya saben la respuesta pero aún así quieren preguntar. Lo hacen para verificarlo sin importar si lo sabes o no. Te harán una pregunta como, 'Dime que ha sido hecho en la tercer estrofa de entonce-y-entonces Upanishad'. Lo hacen para verificar si lo sabes o no, aunque sepan la respuesta.

El cuarto tipo de pregunta es hecha por gente que simplemente quieren hacer notar su presencia. Se pararán y te harán la pregunta, y cuando comiences a responder sinceramente se sentarán y harán algo más. No están preocupados por tu respuesta. Ellos solo se paran y dejan en claro su punto, para que todos puedan notar que están ahí, y para que tú también sepas que están ahí.

El quinto tipo de pregunta es hecho por gente que sinceramente quiere preguntar; y saben que lo sabes. Ellos van a tomar la respuesta que tú le des. Fíjate, no tiene caso que alguien haga una pregunta sin tener la confianza en que tú sabes la respuesta.

Dices que eres de Carolina del Norte, y alguien te pregunta, 'Cuanto te lleva viajar hasta Rayliegh?' Sabrás la respuesta. Entonces cuando te hacen la pregunta, ellos están seguros de que tú sabes la respuesta, y te preguntan con la sinceridad de querer oír una respuesta. Esta es la pregunta que tiene sentido ser respondida. Para los otros cuatro tipos de pregunta, simplemente dales una sonrisa como respuesta. Y esa sonrisa debe ser adecuada. No debes dar la misma sonrisa a las cuatro preguntas.

Para el primer tipo de pregunta, la sonrisa debe ser pequeña, como un 2%. Cuando alguien es miserable, no le des una gran sonrisa, de otra forma tendrán también algo 'grande' para devolverte (risas). Cuando alguien está enojado, tu sonrisa debería ser como de un 3%, o menos. Tu sonrisa debería transmitir un inocente sentido de 'No lo sé'. Pero para el tercer o cuarto tipo de pregunta, puedes sonreír un poco más grande

Q: Guruji, Cómo es que la ignorancia es todavía Dios? Si la violencia, el estrés. la ignorancia y el odio, etc., son también formas de Dios, entonces por qué necesitamos alejarnos de ellos y dirigirnos hacia la paz? Por qué nos movemos hacia una parte de Dios, y nos alejamos hacia otra parte de Dios?

Sri Sri Ravi Shankar: Como cualquier ser humano, es natural hacer eso. Supongamos que tienes un pedazo de pan y un haz de heno en frente de ti. Si eres una vaca te moverás hacia el haz de heno. Si eres un ser humano, te moverás hacia el pan. Tan natural como eso. Pero la vaca también es Dios, el heno también es Dios, el pan también es Dios y tu también eres Dios. Este es el modo en que son las cosas. el fuego se mueve hacia arriba, el agua fluye hacia abajo, pero ambos son Dios. El fuego se mueve hacia arriba; el agua se mueve hacia abajo. Es la naturaleza de las cosas.
Tu estas hecho de ambos, Prakriti (la inteligencia y energía divina que gobierna la existencia y el funcionamiento de la Creación) y Purusha (el Ser Universal que impregna toda la creación). Ahora, esto nos lleva a otro tema por completo. Hay ciertas cualidades  o Gunas, Sattva, Rajas y Tamas, y actúas de acuerdo a estas cualidades. Si tienes más Tamoguna, te moverás hacia la violencia. Si tienes más Sattva, te moverás hacia la armonía. Si tienes más Rajoguna tendrás que luchar con la actividad; en medio de los otro dos estados, entonces debe existir un poco de paz y un poco de violencia. Sólo es que así son las cosas.

Pregunta: Guruji, cómo puedo agradecerle a una persona por todo su cariño y su cuidado. Cómo puedo decirle que quiero seguir mi propio camino sin lastimarla.

Sri Sri Ravi Shankar: Hazlo con habilidad. No me preguntes, ¿cual es la habilidad?

Recuerda esta historia, es muy útil, Tres Puertas al Infierno.

Son tres las puertas que dan al Infierno - Lujuria, Codicia e Ira. Si la codicia te toma, te llevará al infierno. Por eso abandona la codicia.

Lo mismo sucede con la ira y la lujuria. Si estas muy lujurioso, te ciegas hacia los sentimientos de los demás, violas su espacio. La lujuria también te llevará al infierno.

Entonces, codicia, ira y lujuria, tres cosas que si no los controlas, te controlan y te sentirás en el infierno. Si ellas están bajo tu control, entonces estas a salvo.

¿Esta claro? En tu propia vida, fíjate si algunas de estas tres te han dominado. Es ahí cuando te vuelves miserable. ¿Qué significa el infierno? Miseria; te hace totalmente infeliz. Pero si tienes el mando sobre ellas, entonces te vuelves poderoso y esto te trae más felicidad.

Pregunta: Guruji, podrías hablarnos más sobre el Rishi Kapila? Muy poco se sabe sobre él.


Sri Sri: Rishi Kapila vivió en California. De ahí viene el nombre de California. Kapilaranea es el nombre Védico de California. En cierto punto de la historia, el Conocimiento Védico prevalecía en Sudamérica y Norteamerica. En las escrituras, se dice que la diferencia horaria entre Kapilaranea e India es de 12 horas. Cuando allí es de día, aquí es de noche, y viceversa; encaja exactamente con California, la cual es llamada Kapilaranea. Kapila era el hijo de una dama llamada Devahuti. Hoy día Detroit tiene una conexión con Devahuti, y es de ahí de donde Detroit obtiene su nombre - Devahuti. El hijo de Devahuti, Kapilaranea, vivía en California. El era la encarnación previa de El Señor Krishna. El es el fundador de la filosofía llamada Sankhya Darshana. Sankhya significa contar los diferentes elementos y principios de los cuales está hecho el universo, Tierra, Agua, Fuego, Aire, Éter, Mente, Intelecto, etc. Así también hay 24 tatvas o principios presentes en su filosofía, es por eso que se lo llama Sankhya Yoga. El habla sobre como la conciencia y la materia son diferentes, y la relación entre conciencia y materia es discutida en detalle. El segundo capítulo del Bhagavad Gita también se llama Sankhya Yoga, donde El Señor Krishna habla sobre como la mente y el espíritu son diferentes de la materia, y el Ser es inmortal. Este conocimiento del Ser es entregado.

Secretos

P: Guruji, mi madre dice que Dios está en nuestros corazones, y que si algo anda mal, todo lo que tengo que hacer es mirar dentro mío y rezar. Pero, ¿qué sucede con los miles de niños que rezan y aún así no sobreviven?


Sri Sri Ravi Shankar:
Sí, esto es parte de la naturaleza. Tiene muchos secretos.
Cómo es que un bebé nace y por qué se queda en este planeta por un período corto de tiempo, es un secreto muy bien guardado. Lo entenderás algún día. Muchas veces, después de que nace un bebé, el amor entre la esposa y el marido desaparece. No sucede siempre, pero en ocasiones sí. Esto se debe a que esa alma atrajo a esas dos personas. Quizás no son compatibles, pero el alma creó una atracción tan fuerte entre ellos que se unieron, se casaron y tuvieron un bebé, y tan pronto como el bebé nació, se acabó, todos los lazos entre ellos se desvanecen. ¿Has visto que esto sucede en la sociedad? Esto se debe a que esa alma juntó a esas dos personas. Cuando terminó su trabajo, se terminó la relación. Esto sucede, y es muy interesante.

Ética y valores

P: Guruji, ¿Cómo puedo ganar mucho dinero sin poner demasiado esfuerzo? ¿Hay algún mantra?

Sri Sri Ravi Shankar: Así es como comienzan las estafas (risas). Has escuchado sobre las estafas, ¿no es así? Hay muchas, una detrás de la otra, cada mes.
No, no busques el dinero fácil; lo perderás tan rápido como lo conseguiste. Una economía sustentable es mejor. Si tus principios eticos son fuertes, dirás "Voy a hacer mucho dinero, pero con ética; y ningún monto de formas no éticas".

En el siglo pasado, las personas tenían miedo a tener mal karma, o temían que Dios esté infeliz. El temor a Dios y al karma aseguraba que las personas no se involucraran en prácticas no éticas. Las personas habrían dicho "Oh, eso es mal karma; no quiero tomar ese dinero". ¿Sabes por qué? Porque las personas tenían creencias muy fuertes en que el dinero ganado de maneras no éticas sería gastado de una forma que no les traería felicidad. Ellos habrían dicho "Esto me va a hacer más infeliz". Era una creencia arraigada. De hecho, ellos decían "Si ganas dinero de una forma que no es ética, ese dinero lo gastarás en hospitales y en la corte".
Esa conciencia estaba allí, pinchandole a las personas. Hoy en día eso está perdido. Ellos solían decir "Al involucrarnos en la Responsabilidad Social Empresaria, eso nos volverá multiplicado muchas veces". La Responsabilidad Social Empresaria era tomada como una inversión, y el dinero ganado de maneras no éticas, como un castigo.
Esos valores han desaparecido casi totalmente hoy en día. Por lo cual debemos volver a prestarles atención.